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Spodaj napisano bo kmalu tudi v slovenskem jeziku na voljo.
Vsi ki me poznajo vedo zakaj mi je lažje v nemškem jeziku pisat in potem pač malo traja da naredim prevod. Hvala za razumevanje.
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Raje k "testiranemu" zdravilcu?
Sleparenje in označevanje z "diplomami", "priznanja" in "licencah"
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Duhovni zdravilci se počutijo in so instrumenti višje sile/moči, kot služabniki Boga, in kot taki so duhovnikom v resnici precej bližje kot zdravniku. Najprej in predvsem da ne zdravijo posebnih bolezni, ampak tudi skrbijo za bolnika v verskem kontekstu, in njihovo zdravljenje je izraz živele ljubezni in vere.
Ko zdravilec polaga roke in medtem govori molitev ali mantre prakticira obred ki ima v naši kulturi tisoče let staro krščansko tradicijo.
Zato so po mojem mnenju preiskusi in preverjanja ki želijo uveljaviti zdravilca na isto raven z drugimi poklici v zdravstvu, približno tako kot je primerno testiranje kakovosti blagoslovljene vode in kakovosti vode in duhovniške priprošnje. To pomeni tudi: Pravica do ozdravitve izhaja iz pravice do verske svobode, ki se šteje v ustave skoraj vseh zahodnih državah za najbolj osnovne človekove pravice
Testiranje, in zamisel o "Diplom-zdravilcev" izvira iz modnega trenda v Švici, pred kratkim pa so stem tudi začeli v Nemčiji in v drugih državah. To ni ideja ali zamisel samega zdravilca vendar združenja zdravilcev, ki delujejo in predstavijo tukaj samo svoj interes - čeprav nikoli ni bilo demokratičnega glasovanja glede tega.
Čeprav se trditve pri prvem pogledo zdijo precej verjetne: v preteklosti se je res lahko vsak imenoval za "zdravilca", in tisti ki so se čutili poklicani, da so. Očitno majnka organ, ki določa, po objektivnih normah, ali so domnevni sposobnosti dejansko prisotna in loči pleve od pšenice.
Dejal bi da skozi ustrezne preiskuse, bi se bistveno povečal ugled zdravilcev, in vključevanje v zdravstvo bi bilo veliko lažje.
Ker za širšo javnost, ter tudi za sodelovanje z zdravniki in drugimi zdravstveni delavci, priznanje od zdravstvenega zavarovanja in zdravstvene oblasti bi končno pojasnilo, kaj pomeni biti dober zdravilec.
In ni, uporaba ustreznega spričevala in opravljenih izpitih danes potreben skoraj za vsak poklic?
Učitelji in vzgojitelji, babice, maserji in maserke danes tudi ne smejo brez uztrezne izobrazbe prakticirat.
A ni njihovo usposabljanje povečalo kakovost svojega dela, povečalo svoj ugled?
Zdaj je zakonodajalcu ki želi zaščito "javnega zdravja" pred nevarnosti bistveno lažje priznati teh poklicev?
Tako motivirani združenja zdravilec v zadnjem času z veliko vloženega časa, denarja in osebja za isposabljanje, šolanje, preverjanje, preizkuse in ustanovijo komisije za testiranje duhovnega zdravilca. Jim grozijo z kaznimi izklučitev, ali vsaj stem da ne bo več mediacije med njim on osebo ki išče pomoč če se temu postopeku ne pokori..
Pridno in nestrpno so žal na napačni poti, pri kateri se gibanje zdravilcev pelje proti steni. In to zaradi več razlogov.
Najprej: Kaj je pravzaprav treba preskusiti? Kako bi preiskusili zdravilca, če bi vam pripadala vloga v komisiji ?
Poizvedbe so lahko, na primer medicinsko znanje. Toda tako kot da bi vprašali pevko ali pevca o fiziologiji slušnih živcev . Ali to pravzaprav mora vedet, ali to rabi? Prednost takšnega znanja pravijo združenje leži v dejstvu da lahko "zahteva zdravnik od (zdravstveno predoblikovanega) zdravilca dobro ciljno zdravljenje, saj so zdravilca ustrezno testirali, ki pozna anatomijo in organe tudi najde ki jih je zdravnik. določil da jih je treba zdravit.
S takimi na pol pečeni zamisli združenja zdravilcev si ustrelijo tri avtogole enkrat:
- Prvi avtogol: zdravilec ne cilja samo na nekateri določen del telesa, temveč na celotno osebo, in to ni predvsem na fizični ravni na kateri poskuša medicina ampak na energetski in duhovni ravni. Kako pa bi lahko zdravilec ki stereotipno drži roke na prsih osebe zdravil ne samo srce in pljuča, ampak tudi morda raka, tinitus, in venske razjede?
- Drugi avtogol: Pri selektivnem ciljanju bi bilo potrebno posebno mesto obdelovat, to je terapija odvisna od simptomov. In zato bi spadali v zelo sivo potročje. Saj bi pri duhovnih zdravilcih obstajal sum, da nastopajo kot nadomestniki zdravnikov. Diagnoza in vrednost posameznih bolezni in usklajeno delovanje zdravilcev nezmotljivo kaže, da zdravljenje poteka v zdravstvenem smislu.
- Tretji avtogol: S tem povabijo kritike proti svoji volji da tukaj postavijo vprašanje, zakaj ti testi in preiskusi ne uredijo ustrezni zdravstveni organi, in da to ne prepustijo komisarjem združenja od katerih niti eden nima zaključen medicinski študij . Če že izpit anatomije, potem vse, ne le samo malo. Ali pa po mnenju logike združenja, medicinsko neisposabljene zdravilce je bolje popolnoma izločit iz prometa - in učimo zdravnike tehnike duhovnega zdravljenja ker v vsakem primeru veliko več vedo o anatomiji.
Kaj bi si vi želeli preveriti? Morda boste želeli preveriti ali kandidat pozna ustreznih zakonov in medicinske kodekse in jih časti v sebi..
Toda nekaj odstavkov se naučite z zmernim IQjem v eni uri na pamet da jih lahko recitirate brez jeclanja, in nato dodajte Iskren z nedolžni pogled da jih ne boste nikoli, res nikoli kršili. To lahko ustvarja tudi najhujši barabin.
V tej zadregi boste verjetno dobili idejo da naj testiran kandidat upravlja poskusno dobo - rekli bi, eno leto, v tem obdobju ne bi smeli izvedet nič nečastnega o njem. Neumna stvar je samo: Taki čas dejansko preživi strokovnjak, ampak tudi dober amater - in strokovnjaki samo v tem primeru če ni žrtev zavisti in denunciacije..
Kaj bi še lahko vprašali in preverili? Še nekatere tehnike - kot so, kako in kje je treba položit roke, v kateri razdalji, kako dolgo in v kakšnem vrstnem redu - kot tudi teoretično ozadje tega pristopa.
Tu je že zapleteno, saj večina zdravilcev se je preprosto šolalo v razne tradicionalne tehnike, kot so Reiki, Qi Gong, Pranic Healing, ali terapevtski dotik (Therapeutic Touch)itd. vendar delajo bolj intuitivno - in nikakor ne brez uspeha. Vsi ki se držijo naučenega reda so odvisni od metode, prepričanja ali svojega mojstra, učitelja. Ker so sadili strah pri učencem da mora vse točno tako narediti kot mu je bilo rečeno drugač ne deluje.
"Po njihovih sadovih jih razberete" - in ne po njihovem vrtnem orodju, njihovem botaničnem znanju
Za primerjavo: Kako ugotoviti, ali lahko nekdo leti? Morda se sprašujete: Ali je dobro vedeti nekaj o gravitaciji, vzgona, upora zraka in aerodinamiko, optimalen položaj in gibanje kril?
Je brez strahu pred višine? Bi ga ptice vzele v svoj roj? A tudi če bi vse dvome izbrisali, še vedno obstaja ena stvar: Nam lahko pokaže kako leti?
Tako boste morali kot komisar preiskusa izvedeti predvsem eno stvar: lahko zdravilec resnično zdravi ?
Če želite to izvedeti bi potrebovali kot izpraševalec, vendar, veliko vztrajnost, običajno več mesecev, če ne let. Proces zdravljenja je lahko zelo zapleten, pogosto dolgotrajna sprememba stališč, prepričanj, vrednot, motivov, navad in drugih osebnostnih lastnosti, ki prav tako lahko spremljajo lajšanje simptomov, ne pa da.
Poleg vseh opaženih učinkov bi ta efekt tudi lahko nastal zardi sugestije, tako da nikoli ne bi mogli biti prepričani če ste sedaj dejansko preiskusili pravega zdravilca - ali enega, ki je sposoben iz bolnika izdražiti placebo reakcije.
Lahko bi verjetno zahtevali da kandidat predloži pet - ali še bolje petdeset - zahvalnih pisem zadovoljnih strank in druga pričevanja. Vendar to tudi lahko ustvarja najhujši podlež
Tukaj nastane grožnja da so napisani iz vljudnostni ali celo kupljeni. Če bi verjeli da so vsi pošteni bi iz teh pisem lahko razbrali kako bolje se je oseba počutila ki je poiskala pomoč pri kandidatu ne pa ali obstaja tudi zdravstvena razlaga za ta občutek.
Ali se je pri povečanjem dobrega počutja, blaženju bolečin, zmanjšanju subjektivnih težav in kakovosti življenja tudi spremenil izvid ali ekspertiza.
Morda bi bilo dobro potem poleg predložiti zdravniške izvide - o stanju pet-do petdeset bolnikov pred in po duhovnem zdravljenje?
Vendar žal, iz tega lahko preberete samo, dokumentacijo, da je nastalo v času duhovnega zdravljenja izboljšanje ne pa dokazuje da je izboljšanje nastalo zaradi zdravljenja duha, ker medtem je lahko vrsto drugih dejavnikov učinkovalo.
Niti presenetljivo močno in hitro izboljšanje bi bil zanesljiv dokaz. Ker, kot si lahko ogledate v strokovni literaturi o "spontani remisiji" pride v skoraj vseh mogočih zdravstvenih obsegov včasih brez najmanjšega vidnega zunanjega razloga do ozdravitve ali izboljšanja, še posebej brez posredovanja duhovnega zdravilca.
Razen tega: Koliko nam pove pet primerov o terapevtski sposobnosti zdravilca kot celoto?
Je to pet od obdelanih 20 primerov? Ali pa 100? Ali celo 500 ali več? (Nekatere zdravilci trdo delajo polni delovni čas, in pridejo v enem samem letu na tisoč strank, in še več.)
Ko peki pečejo kruh in le pet od sto so užitna: se lahko štejejo kot dobri peki?
Ti pet primeri bi morali biti represnetativni. Da bi to zagotovili morate vedeti vse o bolniku, jih vzeti v celoti in potek bolezni vsakega točno in podrbno pregledat. Toliko težav in dela že samo zaradi izjemnega bremena zbiranja podatkov. Kdo bi to delal ?
Kaj bi še lahko preverili? Dobrega duhovnega zdravilca odlikuje zraven izboljšanja stanja bolnikov očitno znanje dveh glavnih veščin:
A:On je nekako sposoben bolniko posredovat, nekaj ki imenuje "zdravljenje" ali "zdravilne energije";
B: On se približa bolniko na poseben način, skrbno, pozorno, nežno, s ciljem da se odstranijo ne samo simptomi, temveč v pravem pomenu besede da ozdravi, namreč da disfunkcionalne enotnosti telesa, uma in duha ponovno harmonizira in spravi v enodnost, cilj doseže z spodbujanjem notranje rasti.
Toda oba aspekta ne morate testirat, vsaj ne s trenutno razpoložljivimi metodami in zagotovo ne z sredstvami ki jih uporabljajo združenja zdravilcev "v svojih izpitih”.
Kako odbor ali komisija ocenjevalcev meri, ali in koliko " zdravilne energije posreduje" kandidat?
Ker trenutno ne obstajajo instrumenti za merjenje so na koncu prepuščeni odvisnosti in milosti intuitivnih odtisov ocenjevalcev, ki so nezanesljivi in dvomim o njih.
Kdo dejansko preiskusi njih ???
Dejstvo da zdravilec ali preiskusna oseba zdravilno energijo intuitivno vedno in povsod čuti je pravljica,
ki je podobna tej da vedeževalke vedno govorijo resnico.
In tudi če bi nekega dne izumili detektor za zdravilno energijo bi samo meril energetske procese.
Kaj bi nam pomagala taka stvar?
Če bi Jezus Kristus danes bil med nami: Bi mu te ustanove ali komisije zanikale licenco zdravilca, če jkazalec merilnega instrumenta nič ne bi prikazal ???
Duhovno zdravljenje ni le energetsko zdravljenje, dobesedno transcendentalna radioterapija.
To je veliko več: namreč posebna oblika zaznamovana z vero, ljubeznijo in naklonjenosti celoti,
je poseben osebni terapevtski odnos medseboj.
Toda, tudi te stvari ne morate zanesljivo testirat - vsaj ne z metodami merjenja ki nam danes zagotovi diferencialna psihologija, zagotovo pa ne z osebno diskrecijsko pravico in "zdravo pametjo" ki se trenutno uporabljajo pri preiskusih zdravilcev.
Na tem nivoju o kakovosti zdravilca odločat, mislim, je enostavno predrzno.
Mnogi od teh uradnikov te zveze imajo sami velike težave v svojem življenju - vendar si pa brez premisleka upajo da bi oni v tako imenovanem "osebnostnem testu " bodočega zdravilca, vidli in ocenili če, ali lahko bodoči zdravilci vidijo skozi konteksta duhovnega življenja in karmičnega ozadja .
Ne pozabite da se ti komisarji v združenju zdravilcev nič manj ne razvežejo kot povprečen državljan.
To kaže, da omenjenim sploh ni uspelo, kljub letih intimnega stika, spoznat osebnost svojih partnerjev življenja in morda niti svojega ne morajo razumno in zanesljivo ocenit - vendar si pa upajo da odločijo o osebnosti bodočega zdravilca.
Bolj absurdno to skoraj ne mora biti..
Zaradi vseh teh razlogov testi zdravilcev sgrešijo namen že v osnovi in sicer da lahko zagotovijo in potrdijo zdravilcu znamko/pečat kakovosti, da lahko tudi skeptiki vidijo da imajo upravke z sposobnim zdravilcem.
Če bi politiki za zdravstvene zadeve, zdravstveni uradniki in zdravniška združenja vedeli po katerih standartih se podelijo licence in certifikati zdravilcem bi se zagotovo samo sožaljivo nasmehnili.
Zlasti za osebe ki iščejo pomoč nastane težava "Kako odkriti pravega zdravilca?" ki ima veliko skupnega s težavo "Kako prepoznati inkarniranega nezemljana?"
Kot obiskovalec te strani in glede vašega zanimanja za te stvari ste morda že spoznali ali brali o verski sekti ki oglašuje na netu in na ezoteričnih sejmih. Njeni člani menijo da so nezemljani iz oddaljenega ozvezdja Alpha Centauri, in da se izvalijo tukaj v človeškem telesu.
Rade volje in pripravljen sem da njim verjamem da intuitivno prepoznajo drug drugega, kjerkoli se srečajo - ampak kako nas naj prepričajo, da so resnično drugačni od nas?
Dokler to ni jasno, ostane potrdilo ali licenca "XY testiran v duhovno zdravljenje" kakovostno nedaleč od oznake "ET- testiran na nezemljanstvo".
Toliko glede testiranja zmožnosti duhovnega zdravljenja. Vendar pa obstajajo še druge skrbi:
Možnost "preskusa", ki je povezan z pridobivanjem naslovov in certifikatov privablja veliko zdravilcev ki si
(a) in morajo drugim nekaj dokazati in
(b) ki špekulirajo na oglaševalne učinke.
Nagrajeni bodo odvisniki naslovov, neurotične osebe in strategi trženja.
Tudi če bi testirali v rednih časovnih presledkih, so to le samo trenutni posnetki.
Ne zagotavljajo da diplomanti ohranijo svoje znanje v prihodnosti in še naprej odgovorno uporabljajo.
Tako vprašljivi testi lahko zagotovijo dvo razredno družbo "diplomantov" in slabše.
Ti diskriminirajo zdravilce ki se s tem ukvarjajo iz častnih razlogov in nasprotuje preskuse - in jih mečemo v koš z šarlatani, ki se modro izognejo prisilnem nadzoru od začetka.
Zaradi teh in drugih razlogov projekt "testiran zdravilec z licenco” dobi podobo lutkovnega gledališča, ki škoduje ugledu duhovnega zdravljenja na dolgi rok ne pa da pi temu delalo v dobro..
To Zdravilec ne bi smel sprejeti, ampak moral bi se braniti.
Ti rituali testiranja katere morajo opraviti pred odboru združenja, predvsem izgledajo kot ustvarjanje delovnih mest za uradnike, in ne izključuje možnost sodelovanja tistim ki stem izpolnjuje svojo potrebo po oblasti nad nekom ker testiranje vedno vključuje to da izvaja moč nad nekom.
Vendar, če ne s testiranjem - kako drugače neodločenem, negotovem pacientu pomagati poiskati zdravilca ki si zasluži zaupanje?
Jaz menim z poglobljeno razjasnitev vsebine v dvojnem pomenu:
Prvič, s konkretnimi čim več informacij o čim več zdravilcev - njihovo biografijo, njihov poklic, njihovo izobrazbo, potek, trajanje in strošek zdravljenja, itd
Drugič, z splošnimi informacijami o možnostih, omejitev in tveganja, seveda če kaj koristnega lahko potrdijo (Temu lahko služijo besedila kot, ki ga zdaj berete.)
Morda je nekaj zapeljivo prepričljivega v tej zamisli :
- "Potrebujemo takoj diplomirane zdravilce - zato ker kam bi prišli če bi lahko vsak po svojem pomagal tako kot se njemu zdi “
- Ampak ne bi mogli prav tako tudi trditi: "Potrebujemo takoj diplomirane turiste - zato, ker kam bi prišli če bi janezeg in polda pri potovanju v tujino razmetavala z našimi dragocenimi devizami in da bi se morda obnašala na nek način da se naša država sramuje za njihovo dejanje.
- In ne potrebujemo končno veliko bolj “ DIPLOMIRANE STARŠE “ - zato, ker kam bi prišli če bi vsak ki je preprosto biološko sposoben otroke spravit na svet, potem pa jih verjetno zlorablja, zanemarja ali kako drugače trajno duhovno uničuje?
Ta test manija v združenju zdravilcev se zrcuje "na koncu v birokratskem duhu naše zahodne civilizacije, v kateri vse povzroča nelagodje, ki se ne da merit “ in duha, ki zdravi bi raje regulirali in kontrolirai kot določila kot so npr. kaj je lahko največja višina rezanja vrtne žive meje, najvišja sprejemljiva velikost telesa letalske spremljevalke ali dovoljena ukrivljenost uvoženih banan.
Vendar ne vse, kar šteje se da merit - in zagotovo ne nekaj ki je po mnenju večine ki to prakticirajo in se gibljejo v verski sferi in temelji na bližino in povezavo z Bogom.
Vprašanje: KAKO MERITI LJUBEZEN ???
" Zaščita potrošnikov ", za katere se domneva da je treba testirat je v celoti hinavsko.
Taka trditev "licence za zaščito potrošnikov," ima stalno mesto v leksikonu najbolj priljubljenih napak - 500 kapitalne nesporazume, predsodke in napačna mišljenja.
" Testi, diplome, dovoljenja in licence, se že od nekdaj kot monotono in iz napačnih razlogov za zaščito javnosti ustanovijo in podelijo”
Na primer, če bi zbornica pedikerjev pozivala vlado o strogih zakonov za izvajanje poklica, da nas lahko uradno ščitijo pred nekvalificiranih pedikerjev, ker to bi ja bila sramota da bi lahko v tej državi nekdo delal z zanič izobraževanjem na človekovem telesu...
Pri nepremičninskih agentov, frizerjev, odvetnikov in dimnikarjev: ko gre za zaščito občinstva pred šarlatani in varovanje pred nevednežimi naši državni funkcionarji ne poznajo milosti
Kot dokazi kažejo pa je varstvo potrošnikov vedno potišjeno naprej in en lep izgovor, v resnici je to zgolj in samo v interes ponudnikov.
Vedno so to ponudniki sami ki to zahtevajo, nikoli ne stranke ki bi zahtevali licenciranje in strokovne ovire in tako je tudi jasno koga zares zaščitijo te previdnostne ukrepe: malokdaj splošno javnost, vendar pa vedno tiste ki zastavijo to zahtevo.
Tukaj imam samo eno besedo “ LOBIISMUS “
Tudi ta riba od glave navzdol smrdi.
Na kratko, vsakemo ki išče pomoč lahko le svetujem naj ne gleda slepo na “ Licence”, "diplome" in "priznanje". V nasprotnem primeru je v nevarnosti da pade v goljufijo z označevanjem.
Ker ravno to, ki označujemo kot duhovno zdravljenje se ne da testirat in preiskusit -
vsaj ne s temi sredstvi ki so na voljo uradnikom združenjih in komisij, ki se napihnejo za revizorje svoje milosti.
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Vereinsmeier auf dem Vormarsch.
Sind Verbandsmitglieder die besseren Heiler?
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Wenn Geistheiler in Faltblättern, Broschüren und Inseraten an die große Glocke hängen, was sie zu bieten haben, verweisen sie immer häufiger darauf, daß sie irgendeinem Verein angehören. Was sind solche Zugehörigkeiten wirklich wert? Sollten Patienten darauf achten - ähnlich wie es für Wohnungssuchende ratsam sein mag, sich eher an Makler zu wenden, die den Zusatz "RDM" im Firmenschild führen? Sollten Hilfesuchende zuallererst bei den Geschäftsstellen von Heilerverbänden anfragen, welche praktizierenden Mitglieder empfehlenswert sind?
In drei Dutzend Vereinen in Deutschland, der Schweiz und Österreich haben sich etwa 2000 haupt- und nebenberufliche Geistheiler organisiert. Das ist nicht einmal jeder Fünfte, gemessen an einer vermuteten Gesamtzahl von mittlerweile über 10.000. Erste Wahl wäre diese Minderheit dann, wenn ihre Verbände irgendwelche nachvollziehbaren Qualitätsgarantien übernähmen. Sind sie dazu imstande?
Nur ein geringer Teil von ihnen stellt an Heiler überhaupt irgendwelche Aufnahmebedingungen und Anforderungen, die über die regelmäßige Zahlung von Mitgliedsbeiträgen hinausgehen. Vereinzelt liegen nicht einmal Satzungen vor, geschweige denn Eintragungen ins Vereinsregister. Im Verein zu sein, bedeutet auch für Geistheiler zumeist, hin und wieder Rundbriefe des Vorstands zu erhalten und an gelegentlichen Treffen teilzunehmen. Bei manchen Vereinen handelt es sich zudem um getarnte Wirtschaftsbetriebe, die aus steuerlichen Gründen auf Gemeinnützigkeit aus sind - ein Werbeargument, das Marktvorteile bringt -, tatsächlich aber als Werkzeuge von Geschäftsinteressen dienen: Eifrig werben sie für Schriften, Kurse, Beratungen und andere käufliche Dienstleistungen.
Einige wenige Vereine bemühen sich auf zweierlei Weise, Qualität sicherzustellen:
- Vereinzelt unterziehen sie ihre Heiler, nach eigenem Gutdünken, einmaligen "Prüfungen" vor einer eigens eingesetzten "Kommission" - ein Unterfangen, auf dessen Fragwürdigkeit ich bereits an anderer Stelle eingegangen bin. (.”Lieber zum ‘geprüften’ Heiler? Vom Etikettenschwindel mit ‘Diplomen’, ‘Anerkennungen’ und ‘Zulassungen’”.)
- Zum anderen verpflichten sie Heiler auf einen "Ehrenkodex", der beim Beitritt förmlich "anzuerkennen" ist. Typische ethische Verhaltensregeln solcher Kodices lauten etwa, daß keine Diagnosen gestellt, keine ärztlichen Maßnahmen verhindert, keine Honorare oberhalb einer gewissen Stundensatzes kassiert werden dürfen.
Zwischen Reeperbahn und Stasi
Doch leider widersprechen die diversen Kodices einander in wichtigen Punkten. Was der eine Verein schon als unanständig anprangert, läßt der andere ohne weiteres durchgehen. Doch Moral, so sollte man meinen, ist unteilbar. Welcher Verein ist ihr näher?
Ein "Ehrenkodex" ohne Mittel, ihn durchzusetzen, taugt ungefähr soviel wie päpstliche Keuschheitsgebote auf der Reeperbahn. Kein einziger Verband verfügt bisher über wirksame Kontrollinstanzen, welche sicherstellen, daß ihre Heiler den Kodex nicht nur unterschreiben, sondern tagtäglich einhalten. Zwar sind mancherorts inzwischen "Ethik-Kommissionen" und ähnlich vertrauenserweckend titulierte Einrichtungen installiert worden. Von freiwilligen Laienhelfern nach Feierabend betrieben, werden sie allerdings stets erst auf massive Beschwerden von Patienten hin aktiv, können aber nicht vorbeugend für Schutz sorgen. Der wäre am ehesten durch häufige stichprobenartige Kontrollen vor Ort, in den Praxen aller heilenden Vereinsmitglieder, sicherzustellen - am besten, um nicht auf Inszenierungen hereinzufallen, durch verdeckte Ermittler, die sich als Hilfesuchende ausgeben. Zu einer überzeugenden Standesgerichtsbarkeit müßte ferner gehören, daß ein des Kodexverstoßes beschuldigter Heiler vor eine Schiedsstelle zitiert wird, in der er mit dem Geschädigten und möglichst noch weiteren Zeugen konfrontiert wird. Für solche Maßnahmen freilich reichen Geld und Personal der bestehenden Heilerverbände nicht annähernd. Beschwerden von Patienten nachzugehen, erschöpft sich zumeist darin, dem Beschuldigten einen Brief zu schreiben (“... und erwarten wir Ihre Stellungnahme”). Streitet der Heiler ab, so steht Wort gegen Wort - in dubio pro reo, die “Unschuldsvermutung” muß, bis zum Beweis des Gegenteils, auch für ihn gelten. Und ihn zu “überführen”, ist fast immer unmöglich, weil Zeugen fehlen: einerlei, ob es um sexuelle Belästigung oder eine unquittierte Barzahlung, um eine Anstiftung zum Absetzen eines Medikaments, eine verantwortungslose Diagnosestellung, eine Heilungsgarantie oder Drohungen mit schwarzer Magie geht.
Zu solchen praktischen Problemen kommen grundsätzliche. Um einen “Ehrenkodex” durchzusetzen, muß eine “Ethik-Kommission” verbandsintern mit weitreichenden Befugnissen ausgestattet werden; es bedarf eines funktionierenden Kommunikationsnetzes, in dem ihr jedwede Verstöße zuverlässig zugetragen werden, und eines Katalogs abgestufter, möglichst abschreckender Strafen, die unbotmäßigen Heilern wirklich weh tun. Je weniger Macht eine “Ethik-Kommission” hat, je weniger sie mit Informationen über Fehltritte versorgt wird, je weniger Sanktionsmöglichkeiten sie erhält, desto mehr gerät ihr Kodex zur Farce. Doch je mehr sie von alledem bekommt, desto mehr droht Heilern eine Vereins-Stasi, die von Bespitzelungen und Denunziationen, Gerüchten und übler Nachrede lebt - und in ihrem Bemühen, den Rechtsstaat mit vorauseilendem Gehorsam zu beeindrucken (“Für den Patientenschutz, den ihr gesetzlich sicherstellen wollt, können wir schon selber sorgen”), den Heilern letztendlich mehr Gängelung, mehr Bevormundung, mehr Einschüchterung, mehr Schikanen beschert, als die repressivsten Staatsorgane es je zuwege brächten. So mancher Funktionärsmerkwürden, der in den Fußstapfen von Harry Edwards mühelos ein Vollbad nehmen könnte, entdeckt als inquisitorischer Tugendwächter die Lust an der Macht. Und Macht ist geil, das verbirgt er nur mühsam. Als Hüter des Kodex ist er es, der vorschreibt und abmahnt, lobt und straft, ausschließt und anprangert. Hervorstechendes Merkmal im Amt ist dann ein psycho-pneumatologisches: die Fähigkeit zur mühelosen Selbstaufblasbarkeit, in Verbindung mit einem moralischen Absolutismus, bei der sensibleren Heilern zurecht mulmig wird.
Das Dilemma hierbei ist unausweichlich: Entweder Heilerverbände mühen sich, den Rechtsstaat in der Jagd auf vermeintliche “schwarze Schafe” noch zu überbieten - dann fragen sich Heiler zurecht, ob sie außerhalb eines solchen Verbands nicht besser dran sind als in ihm; oder Heilerverbände verfahren laxer - dann bleibt stets der Eindruck, für Patientenschutz sorge der Rechtsstaat mit seinen Mitteln am Ende doch besser.
Im Sinne irgendwelcher Vereinsstatuten und Praxisauflagen moralisch "sauber" zu sein, sagt im übrigen noch lange nichts über therapeutische Befähigung aus. Ein Heiler mag sämtliche zehn bis zwanzig Punkte eines "Ehrenkodex" peinlichst genau einhalten - und dennoch bei seinen Klienten wenig zustandebringen, was der Rede wert ist. Umgekehrt scheren sich manche Heiler nicht um Paragraphenwerke irgendwelcher Verbände - und leisten trotzdem Hervorragendes.
Eine Hand wäscht die andere
Sich einem Verein anzuschließen, mag für einen Heiler ehrenwerte Gründe haben: das politische Bewußtsein etwa, daß man gemeinsam stärker ist; das Bedürfnis nach Begegnungen mit seinesgleichen. Doch in zunehmender Zahl laufen den Vereinen Heiler zu, die wirtschaftliches Kalkül treibt: An die Berufsbezeichnung einen Titel wie "Mitglied in X" anhängen zu dürfen, verspricht Kundschaft. "Das Vereinswesen ist die Festung der Mittelmäßigkeit", lästerte der deutsche Maler Anselm Feuerbach (1829-1880) einst überspitzt. In einer Hinsicht hat er recht: Anfänger und Mittelmäßige haben Vereinswerbung nötiger als herausragende Heiler.
Anderweitige Illusionen verflüchtigten sich bei mir im Laufe von vier Jahren, während derer ich am Aufbau eines solchen Vereins arbeitete. (Es handelte sich um eine Dachorganisation bestehender Heilerinitiativen, sah allerdings auch Mitgliedschaften von Einzelpersonen vor.) Solange rein idealistische Zielsetzungen im Vordergrund standen - gründliche Erforschung von Bedingungen und Wirkungen geistigen Heilens, saubere Dokumentation von Therapieerfolgen, Aufklärung der Öffentlichkeit, mehr Moral in der Szene, verfassungsmäßige Freiheitsrechte auch für geistig Heilende -, erntete das Projekt zwar wohlwollendes Schulterklopfen von allen Seiten. Doch beitreten, um von da an pünktlich dreistellige Jahresbeiträge berappen zu müssen, wollten anfangs nur enttäuschend wenige Heiler, obgleich es doch um Anliegen ging, die allesamt in ihrem ureigensten Interesse stehen müßten. Das änderte sich erst, als der Verein seinen Mitgliedern allerlei Dienstleistungen anzubieten begann, die sich auszahlten: einen "Info-Dienst" etwa, der einen beigetretenen Heiler an anfragende Hilfesuchende weitervermittelte - unabhängig von seinen Fähigkeiten, allein aufgrund des Umstands, daß er den richtigen Mitgliedsausweis besitzt. (Schon zwei Sitzungen mit einem derart vermittelten Klienten erbringen den gesamten Jahresbeitrag.) Ein rentables Geschäft für Heiler in juristischen Nöten - und das sind, ohne staatliche Lizenz zum Therapieren, neun von zehn - versprach auch eine kostenlose, zeitlich unbegrenzte "Rechtsberatung" durch zwei Juristen: Für einen einzigen Termin bei einem Anwalt fällt leicht schon das Zwei- bis Dreifache des Jahresbeitrags an. Erst recht jeden Pfennig wert sind für Heiler mit mäßigem Geschäftsgang hochtrabende Etiketten wie "X-geprüft", "Y-anerkannt" oder "ausbildungsberechtigt nach den Richtlinien von Z", mit denen immer mehr Heilervereine großzügig ihre praktizierenden Mitglieder bedenken; entsprechende "Urkunden", "Diplome", "Bescheinigungen" und anderweitig bedrucktes Papier schinden mächtig Eindruck bei verunsicherten Kunden, die sich davon eine Qualitätsgarantie versprechen, ohne den Etikettenschwindel zu hinterfragen.
Nicht von ungefähr erleben seit längerem diejenigen Heilervereine den stärksten Mitgliederzuwachs, die den emsigsten Titelhandel betreiben. Die “Naturärzte-Vereinigung der Schweiz”/NVS etwa dümpelte noch vor wenigen Jahren bei gerade mal 60 Mitgliedern. Bis 1999 wuchs sie auf 3.300 Mitglieder an, unter ihnen 2000 Therapeuten. Den entscheidenden Schub verschaffte die Einführung einer sogenannten “A-Mitgliedschaft”, die jährlich 360 Franken kostet, zuzüglich einer Einmalzahlung von gut 1000 Franken Prüfungs- und Aufnahmegebühr. “Tatsächlich”, so merkt der Fachjournalist Martin Frischknecht treffend an, sei die NVS nicht deswegen derart angewachsen, “weil die Therapeuten über Nacht ihre Liebe zu den hehren Zielen einiger Appenzeller Naturärzte entdeckt haben. Wirtschaftliche Gründe haben für den Beitritt gesprochen
Eine Hand wäscht die andere: Bei Heilern, die es nötig haben, beleben e.V.-beurkundete “Anerkennungen” jedweder Art willkommenerweise ein flaues Geschäft, während sich die Kassenwarte der Vereine ins Fäustchen lachen - und sich die Vorständler bei den mancherlei Spesen, die sie sich fürs "Ehrenamt" genehmigen, schon mal ein wenig großzügiger bedienen dürfen. Für alle Beteiligten, die das Spiel mitspielen, erweist sich die Lizenziererei als vortreffliche Geschäftsidee. Verbandsfunktionäre schlagen mit ihr gleich zwei Fliegen auf einen Streich:
- Sie legen Köder mit maximalem Duftradius für Heiler aus, die Titel jeglichen Protzgrades nötig haben, um in ihrer Praxis ums Däumchendrehen herumzukommen - insbesondere für Anfänger, die auf dem zunehmend engeren alternativen Therapiemarkt erst noch ins Geschäft kommen müssen, und Minderbegabte, die sich nicht darauf verlassen können, daß allein schon Weiterempfehlungen durch zufriedene Kundschaft ihnen die Sprechstunde füllt. (Allen herausragenden Heiler beschert bloße Mundpropaganda schon mehr Arbeit, als sie bewältigen können.)
- Sie befriedigen ein öffentliche Interesse, insbesondere den Wunsch von Hilfesuchenden nach “Gütesiegeln” - und spekulieren darauf, daß niemand hinterfragt, welcher Güte das Siegel wirklich ist. (Vergleichbares Schindluder treibt die Lebensmittelbranche mit der Bezeichnung “Öko” oder “Bio”.)
Die Durchseuchung der "spirituellen" Heilerbewegung mit reichlich unspirituellen Begierden nach Geld und Geltung droht ihr mehr und mehr ein Vereinswesen mit einem hyperkapitalistischen System von Leistung und Gegenleistung zu bescheren, in dem alle Beteiligten voneinander profitieren - eine scheinheilige, esoterisch bemäntelte Verschwörung auf Kosten der für dumm verkauften Hilfesuchenden.
Wieviel "Anerkennung" etwa verdient jene handauflegende Kurpfuscherin, die sich bei "Stern-TV" im Herbst 1999 damit brüstete, "Anerkannte Heilerin des Verbands XY" zu sein? Wer in den Richtlinien von XY blättert, der stutzt zunächst über eine Klausel, die jedem heilenden Mitglied, das bis zum 1. Januar 1998 beigetreten ist und seither pünktlich seine Beiträge zahlt, den hochtrabenden Titel zufallen läßt. Jedem später Beigetretenen fällt die "Anerkennung" zu, wenn er "eine Ausbildung oder Prüfung durchlaufen hat, die den Richtlinien (des Verbands) entspricht". (Was formelle "Ausbildungen" und "Heilerprüfungen" und formelle "Ausbildungen" wert sind, erläuterte ich in Kap. 31.) Wer keinen entsprechenden Nachweis beibringe, der erhalte eine "Anerkennung", wenn er von zwei Verbandsmitgliedern "aus persönlicher Überzeugung" schriftlich empfohlen wird oder ein "Prüfungsgespräch" absolviert - und "drei unterschriebene Bestätigungen von erfolgreich behandelten Menschen ... vorlegt". (Zum Wert von "Empfehlungen", "Heilungsbestätigungen" und "Prüfungsgesprächen" siehe weiter) Doch was ist mit jenen, die bereits vor dem 1. Januar 1998 zu XY oder einem der ihm angeschlossenen Mitgliedsverbände gefunden haben? Sie "gelten ohne Einhaltung dieses Beschlusses als anerkannt", wie eine "Übergangsregelung" festlegt. (Tatsächlich existiert der betreffende Verband aber schon seit Anfang 1995, seine Mitgliedsverbände teilweise schon seit den sechziger und siebziger Jahren.) Das bedeutet: Der hochtrabende Titel fällt den solcherart Gebauchpinselten automatisch und ohne jegliche Vorbedingung zu - vermutlich aus berechtigter Sorge, andernfalls könnten zuviele Beitragszahler das Weite suchen.
Die absurde Konsequenz daraus ist, daß in diesem Verein bis weit ins dritte Jahrtausend hinein eben jene Heiler in der Mehrheit sein werden, die sich um ohnehin windige Anerkennungsprozeduren jedweder Art nicht zu scheren brauchen. So gerät die "Anerkennung" zur Lachnummer, das vermeintliche Gütesiegel klebt auf einer Mogelpackung. Der Gnade der späten Geburt folgt hier die Gnade des frühen Beitritts auf dem Fuße. So ähnlich könnte ein Swinger-Club verfahren, der ein mißtrauisches Gesundheitsamt mit der treuherzigen Versicherung beruhigen will, sein Etablissement betrete garantiert niemand mit einer Geschlechtskrankheit - aber im Kleingedruckten versteckt, daß Aidstests erst für diejenigen obligatorisch sind, die ab dem dritten Jahr seit Eröffnung mitbumsen. "So ein Etikettenschwindel ist einfach nur lächerlich - und für das Ansehen des geistigen Heilens letztlich verheerend", schrieb mir ein Vereinsmitglied über die Gründe seines Austritts. "Das wäre ungefähr so, als brächte mein Supermarkt am Eingang ein Schild mit dem Hinweis an: ‚Für all unser Obst und Gemüse geben wir Ihnen eine Frischegarantie. Das gilt allerdings nicht für Ware, die vor dem vergangenen Wochenende bei uns angeliefert wurde." Gottlob verfault altes Grünzeug - bei Geistheilern indes fallen Geruchs- und Geschmackstests schwerer.
Nicht minder Schindluder treiben Heilerverbände neuerdings mit "Lehrbefugnissen" - an Mitglieder verteilte Lizenzen, zur "Ausbildung" in geistigem Heilen formell befugt zu sein. Da tauchen im esoterischen Anzeigenmarkt immer häufiger Ein-Personen-"Institute" auf, die vollmundig als "XY-anerkannte Ausbildungseinrichtung für geistiges Heilen" oder dergleichen daherkommen - in der wirtschaftlich immer angespannteren esoterischen Workshop- und Seminarszene ein werbeträchtiger und daher hochwillkommener Marketingvorteil gegenüber Mitkonkurrenten um Teilnehmer.
Nicht nur aus diesen Gründen macht eine Vielzahl fähiger, seriöser Heiler um Vereine tunlichst einen weiten Bogen. Etlichen graut, nachvollziehbarerweise, vor bürokratischem Kleinkram jeglicher Art, mit Sitzungsterminen, Tagesordnungen, Grundsatzpapieren, Ausschußberichten, Resolutionen, Geschäftsordnungsdebatten und Abstimmungsprozeduren, mit Statuten und Paragraphen - überhaupt vor jeglicher Reglementierung ihrer Tätigkeit, wie vor jedem Involviertwerden in vereinstypische Fraktionsbildungen und Flügelkämpfe, in Vetternwirtschaft, Mauschelei und Intrigenspiele beim Verteilen von Posten und Zuschüssen. Sie denken und handeln als Individualisten, und ihre Unabhängigkeit ist ihnen heilig. Dafür nehmen sie schlimmstenfalls auch in Kauf, von Vereinsvertretern moralisch abqualifiziert zu werden, da sie sich, verdächtigerweise, deren "Kodex" nicht förmlich unterwerfen.
Nächstenliebe, Aufrichtigkeit und andere christliche Tugenden haben die Amtskirchen keineswegs für sich gepachtet, und Glauben leben kann man auch außerhalb von ihnen. Ebensowenig hat irgendein Heilerverein ein Monopol auf die Ethik des Heilens. Moralisch integre Persönlichkeiten habe ich außerhalb des organisierten Heilerwesens jedenfalls nicht seltener angetroffen als innerhalb.
Im Laufe eines Jahrzehnts inmitten der “Szene” habe ich mir von mehreren hundert Heilern einen persönlichen Eindruck machen können. Wieviele, denen ich notfalls eines Tages einen schwerkranken Verwandten oder mich selbst anvertrauen würde, gehören einem Verein an? Gerade mal drei.
Ob Presse, Fernsehen oder Vereine: Wenn es ums Heilen geht, eignet sich keine Einrichtung als verläßliche Informationsquelle, die Hilfesuchenden die Mühsal eigener Suche ersparen könnte. Wählen und entscheiden müssen sie am Ende selbst. Das können sie, solange sie auch im Leid nicht aufhören, mündige Bürger zu sein.
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Wieviel ist das Prana-Heiler-”Zertifikat” wert?
Wer zu witzeln wagt, der Name klinge eher nach dem Tagesgericht beim chinesischen Schnellimbiss um die Ecke, macht sich in gewissen Kreisen beinahe schon der Häresie verdächtig. Denn "Master" Choa Kok Sui, ursprünglich Chemie-Ingenieur und Geschäftsmann in Manila, zählt zu den meistverehrten Schulgründern innerhalb der alternativen Gesundheitskultur. Dem Charisma des philippinischen Heilers chinesischer Abstammung, aber auch seinen glänzenden Marketingstrategien verdankt das Pranic Healing einen der steilsten Aufstiege in der fluktuationsanfälligen Hitliste esoterischer Therapierichtungen.
Beim Prana-Heilen handelt es sich überwiegend um ein weiteres Amalgam aus Bruchstücken alten chinesischen und indischen Heilwissens. Wie Anhänger zu wissen meinen, hat Choa Kok Sui es "seit etwa 25 Jahren gesammelt, in einem von ihm gegründeten Institut systematisiert und empirisch, das heißt experimentell, abgesichert".1 Gelegentlich ist von einem Meister Mahaguruji Mei Ling die Rede, von dem nicht viel mehr bekannt ist, als dass er (a) ziemlich erleuchtet gewesen sein muss und (b) Choa Kok Sui zu Beginn von dessen paramedizinischer Karriere exklusiv "eingeweiht" haben soll. Wie Mantak Chia, so wird auch Choa Kok Sui als besonderes Verdienst zugerechnet, er habe das ihm anvertraute "uralte Geheimwissen" genialerweise derart einfach und klar aufbereitet, dass es nunmehr mühelos zu verstehen und ebenso leicht wie flugs zu erlernen sei.
Im Mittelpunkt von Kok Suis Konstrukt steht, was ihm den Namen gibt: das Prana. Wie das chinesische "Chi" oder das japanische "Ki", das griechische "Pneuma" oder das hawaiianische "Mana", so steht auch "Prana" für eine allgegenwärtige "Lebensenergie", die nicht nur das gesamte Universum erfüllt und alles mit allem verbindet, sondern auch jeden von uns umgibt, durchdringt und funktionieren lässt, im biologischen Bereich ebenso wie im geistig-seelischen. Dieses Prana nehmen wir hauptsächlich aus Sonne, Luft, Erde und Nahrung auf. Genauer gesagt: Ein zweiter, "bioplasmatischer" oder "ätherischer" Körper tut es, der mit unserem physischen zu Lebzeiten aufs engste verbunden ist, sich aber gewöhnlich bis zu einem Meter über dessen Grenzen ausdehnt. Hellsichtige nehmen ihn als "Aura" wahr. (Über Anzahl, Art und Ausdehnung solcher "feinstofflicher" Energiekörper sind sich Esoteriker uneins: Oft ist von mehreren die Rede, die unseren physischen Leib wie unsichtbare Schalen mit unterschiedlicher Ausdehnung umgeben und sich gegenseitig durchdringen. Prana-Heiler werden lehrbuchgemäß dazu angehalten, von zwei "Auren" auszugehen: die "innere" soll etwa zehn bis zwölf Zentimeter außerhalb des physischen Leibs enden, während sich die "äußere" gewöhnlich bis zu einem Meter über dessen Grenzen ausdehnt.)
Zu den wichtigsten Organen dieses bioplasmatischen Körpers zählen die Chakren (oder Chakras), auf die sich Hinweise schon in den 800 bis 600 v. Chr. entstandenen Upanishaden, den heiligen Schriften der Hindus, finden lassen, ebenso in altägyptischen Schriften, im japanischen Zen-Buddhismus und andeutungsweise sogar in den schriftlichen Hinterlassenschaften unserer europäischen Ahnen.2 Das Wort «Chakra» stammt aus dem Sanskrit, einer im ersten Jahrhundert vor Christus aus einem indoarischen Dialekt entwickelten Kunstsprache, in der brahmanische Gelehrte disputierten und schrieben. «Chakra» heißt wörtlich «Rad», in Anspielung auf außersinnliche Eindrücke, von denen Hellsichtige und Heiler seit Jahrtausenden berichten: Sie nehmen am menschlichen Körper sieben runde Lichtzentren wahr, wie leuchtende Perlen auf einer gedachten Linie entlang der Wirbelsäule aufgereiht, vom Steißbein bis hinauf zum Scheitel. Diese Gebilde sollen sich radförmig bewegen. Sie werden als Wirbel, manchmal auch als vielblättrige Blüten beschrieben.
Den Chakras werden vier Funktionen zugeschrieben. Sie nehmen auf. Durch sie strömt die kosmische Energie ein. Sie geben ab: Die empfangene Energie verteilen sie auf die inneren Leitbahnen des Ätherkörpers (anstatt von «Meridianen» sprechen Inder von «Nadis»), und damit mittelbar auch auf die verschiedenen Körperteile und Organe. Sie verbinden: Über sie wirken die verschiedenen Energiekörper aufeinander sowie auf den physischen Leib ein. Und sie senden: Durch sie strahlen Menschen ihre geistig-spirituellen Schwingungen nach außen ab, auf andere Personen und die übrige Umgebung. Jedes Chakra soll eine stielartige Verbindung zur Wirbelsäule aufweisen. Aus verschiedenen Punkten des Rückgrats entspringen gleichsam Blütenstengel, deren Kelche sich zu den Chakras hin öffnen. Außer den Hauptchakras - oft wird von sieben ausgegangen, "Prana-Heiler" rechnen mit elf - wollen Hellsichtige weit über hundert kleinere Nebenchakras ausgemacht haben. Gesundheit, als energetisches Gleichgewicht betrachtet, setzt voraus, dass die Chakras ein- und ausfließende Energie ungehindert durchlassen. Sind sie «blockiert» oder einseitig entwickelt, so wird der harmonische Energiefluss im Inneren gestört; halten diese Störungen länger an, so entsteht Krankheit.
Solange das Prana - Kok Sui spricht gelegentlich auch von "Bioplasma" oder "bioplasmatischer Materie" - in diesem ätherischen Double dank wohlfunktionierender Chakras ungehindert fließen kann, bleiben wir gesund; wir erkranken, wenn es zu anhaltendem "Pranamangel" kommt, ein "Pranastau" eintritt oder Prana "verschmutzt" wird. Dazu führen, Kok Suis "Forschungsergebnissen" zufolge, vor allem "Stress, falsche Ernährung, negative Gedanken und aufgestaute Emotionen". Weil so entstandene "Disharmonien" im Lebensenergiefluss, lange bevor sie sich körperlich auswirken, schon Spuren in der Aura hinterlassen, besteht der erste Schritt des Prana-Heilens darin, sie durch manuelles Abtasten der Aura, dem sogenannten Scanning, zu identifizieren, wofür die Hände des Prana-Heilers während der Ausbildung "sensibilisiert" worden sind.
Im zweiten Schritt wird die Aura örtlich und allgemein "gereinigt", ein Vorgang, den Kok Sui Sweeping nennt. Dabei fährt der Prana-Heiler mit wischenden Handbewegungen in mehreren Zentimetern Abstand dem Körper entlang - und "entsorgt" das dabei "abgetragene" "schlechte Prana" mit pantomimenhafter Gestik, die es uneingeweihten Augenzeugen schwermacht, ihr Prana nicht durch die negative Emotion der Häme zu verunreinigen: Eine danebengestellte Schale mit einem Liter Salzwasser fungiert sozusagen als "energetischer Müllschlucker", in den hinein "schmutzige" Energie abgeleitet wird.
Im dritten Schritt bemüht sich der Heiler, reines, sauberes Prana zu übertragen. Als sicherste Methode hierfür gilt "der Weg über die Chakras in den Handinnenflächen". Die eine Hand himmelwärts geöffnet, "nimmt" der Heiler Prana "auf", das er mit der anderen an den Klienten weitergibt.
Dieses durchaus simple therapeutische Grundkonzept hat Choa Kok Sui nach und nach "verfeinert" und um Elemente ergänzt, die zumeist erst "Fortgeschrittenen" offenbart werden. Sie alle sollen dazu beitragen, die Effizienz des Prana-Heilens noch dramatisch zu steigern. Dazu zählt die "Meditation über die zwei Herzen", die nicht etwa einem dualen Koronarproblem gilt, sondern "das Herz- und das Kronen-Chakra aktivieren und entwickeln" soll. Denn beim Herzchakra in der Mitte der Brust handle es sich um den "Sitz der höheren Emotionen", während das Kronenchakra "auf dem Scheitel" "das Tor zum höheren spirituellen Bewußtsein" sei; wem es gelinge, sie "kraftvoll" meditierend anzuregen, der erlebe nicht nur "göttliche Liebe und Einheit", "innere Stille und Frieden", sondern führe auch eine "Verstärkung der Heilkraft und intensivierte Sensibilität" herbei. Hinzugekommen sind darüber hinaus im Laufe der Jahre der Einsatz von Kristallen ("Crystal Healing") und Farben, die Fortgeschrittene "mittels bestimmter Techniken in einzelnen Chakren erzeugen"3; eine Ansammlung von Spezialunterweisungen bei geistig-seelischen Erkrankungen ("Pranic Psychotherapy"); die Kunst der Selbstverteidigung gegen schwarzmagische Zudringlichkeiten und andere "psychische Angriffe" ("Psychic Self-Defense"); sowie, als "spirituelle Untermauerung des Prana-Heilens", das Arhatic Yoga, eine Sammlung von "kraftvollen" Meditationstechniken, die unter anderem zu "mehr Selbstverwirklichung", zur "Erweckung der Kundalini-Energie oder des ‚Heiligen Feuers'" und zur "proportionalen Ausbalancierung von Aspekten der Universellen Liebe" verhelfen sollen.4
Im Unterschied zu den meisten anderen Therapieimporten aus Fernost produziert die "Pranic Healing"-Schule fertige Heiler nicht schon nach einem Einweihungswochenende. Das zum Ausüben nötige Wissen wird häppchenweise verabreicht, verteilt über mehrere aufeinander aufbauende Kurseinheiten5:
1. Grundkurs "Basic Pranic Healing": Er vermittelt das Heilkonzept und grundlegende Techniken, mit denen "hundert gewöhnliche Leiden behandelt" werden können.
2. Fortgeschrittenenkurs "Advanced Pranic Healing", der unter anderem dazu befähigen soll, auch "schweren Erkrankungen" beizukommen, und ein "Master Healing" zum "Superenergetisieren" sowie für besonders "rasche Gesundung" vermittelt
3. Pranische Psychotherapie
4. Kristallheilen
5. Psychische Selbstverteidigung
6. Kriyashakti: Die "Wissenschaft von der Schaffung von Überfluss"
7. Arhatisches Yoga: "Das Yoga der Synthese"
Ein einheitliches "Zertifizierungsprogramm", von Manila aus zentral koordiniert und überwacht, legt im Detail fest, welche Kursteilnahmen mit anschließender Praxis dazu berechtigen, einen von vier hierarchisch gestuften Titeln zu führen:
- Der "Eingetragene Prana-Heiler" (Associate Pranic Healer) hat die Kurse 1, 2, 3 sowie die "Vorbereitungsstufe" von 7 absolviert und anschließend "etwa ein Jahr lang" praktiziert. Außerdem muss er "25 schriftlich dokumentierte Fälle (von erfolgreichen Prana-Heilungen) einreichen, die von den Patienten und einem ‚Certified Pranic Healer' unterzeichnet wurden".
- Der "Prana-Heiler mit Zertifikat" (Certified Prana-Heiler) ist schon ein "eingetragener", hat darüber hinaus Kurse im "Prana-Kristallheilen", in "Psychischem Selbstschutz" und "Arhatischem Yoga Stufe 1 und 2" absolviert, praktiziert schon seit zwei Jahren und kann 50 dokumentierte Heilerfolge einreichen, darunter zehn psychotherapeutische.
- Der "Zertifizierte Prana-Psychotherapeut" (Certified Pranic Psychotherapist) ist bereits ein "Zertifizierter Prana-Heiler" und kann 30 dokumentierte Heilerfolge bei psychischen Leiden vorweisen.
- der "Senior-Pranaheiler mit Zertifikat" blickt schon auf fünf Jahre Erfahrung als Anwender zurück, "praktiziert die Arhatic Yoga-Stufen 3, 4 oder 5.1" und hat schon "viele Schüler ausgebildet".
Inwieweit dieses ausgeklügelte Studienkonzept tatsächlich die besten Heiler hervorbringt, weiß vorerst niemand außerhalb des Kok Sui-Umfelds. Zwar quellen die Internetpräsenzen vieler Prana-Heiler und ihrer diversen Dach- und Unterorganisationen vielfach über von "Testimonials", begeisterten Dankschreiben von Patienten, die sich wundersam geheilt wähnen. Doch dabei handelt es sich ausnahmslos um Anekdoten bar jeglichen medizinischen Belegs - was umso mehr überrascht, als der "Master" seine Anhängerschaft ausdrücklich auffordert; von der offiziellen Homepage seiner deutschen Sektion kann dafür sogar ein "Dokumentationsformular" heruntergeladen werden.6 Das gilt auch für drei Fälle von anscheinend erfolgreichen Prana-Fernbehandlungen, die im Internet mehrerorts zitiert werden:
- Eine gewisse S. R. berichtet über ihre Tochter Lisa, die als Kleinkind unter einer starken Rachitis litt: einem Vitamin-D-Mangel, infolgedessen den heranwachsenden Zähnen zuwenig Kalzium zugeführt wurde. Als Spätfolge davon, berichtet die Mutter, seien die zweiten Zähne zum Teil geschädigt hervorgekommen; ein Frontzahn beispielsweise, der im Frühjahr 1999 aus dem Zahnfleisch herauswuchs, habe "tiefe Rillen und Furchen" aufgewiesen, und "vom Zahnschmelz fehlten ringsum ca. 1-2 mm". Vier Backenzähne hätten Lisa schon gezogen werden müssen. Als die Mutter im Juni 1999 an einem "Prana-Intensivkurs" in Spanien teilnahm, zeigte sie Choa Kok Sui ein Foto ihrer damals siebenjährigen Tochter. Der Meister kündigte eine "Fernheilung" an. "Lisa schlief darauf auffallend friedlich, die Hand auf dem Herzchakra", und das "drei Nächte lang", versichert S. R. "Inzwischen ist der Zahn ein Stück weiter gewachsen und sieht nun so aus: Das neue Stück Zahn ist nicht beschädigt. Ich danke Choa Kok Sui für die Heilung, an die ich bei jedem Lachen meiner Tochter erinnert werde."7
- Von einer Frau mit doppeltem Bandscheibenvorfall am vierten und fünften Lendenwirbel, mit Sequester (lat. "Abgesondertes") - einem abgestorbenen Knochenbezirk, der von gesundem Knochengewebe umgeben ist - und "erheblichen neurologischen Prozessen" berichtet die Wiener Prana-Heilerin Claudia Dieckmann, eine gelernte Betriebswirtin, die bis 1995 als Wirtschaftsprüferin und Geschäftsführerin eines Wohnungsunternehmens tätig gewesen war, ehe sie über Reiki zum Prana-Heilen fand.8 Dieser Patientin habe sie sechs Wochen lang zweimal täglich "Fernenergie übertragen". Ein halbes Jahr später habe ein ärztlicher Untersuchungsbericht festgestellt, "die Operation samt Entfernung des Sequesters" sei "sehr gut gelungen". Als die Patientin darauf hinwies, in Wahrheit habe keinerlei Operation stattgefunden, hätten sich die Ärzte "sehr überrascht über die Geschwindigkeit gezeigt, in der die herkömmliche schulmedizinische Behandlung eine Selbstheilung angeregt" habe.
- Wie Prana-Fernheilen eine Beinamputation verhinderte, weiß ein kolumbianischer "Zertifizierter Senior-Heiler" aus Bogota zu berichten.9 Ein paar Wochen nach seinem ersten Grundkurs in Prana-Heilen sei er mit der Not einer 68jährigen Freundin der Familie konfrontiert worden. An deren linkem Unterschenkel hatte sich ein schlimmes Erysipel gebildet: eine "Wundrose", bei der sich Haut und Unterhautgewebe entzünden. (Solche Entzündungen neigen tückischerweise zur Ausbreitung auf dem Lymphweg.) Betroffen war eine Stelle von immerhin schon zwölf Zentimetern Länge und sechs bis acht Zentimetern Breite; die Entzündung reichte so tief, dass schon der Knochen betroffen war. Vor Schmerzen habe die Frau kaum noch schlafen können. Ihre Ärzte erwogen bereits eine Beinamputation. Obschon gerade außer Landes, begann der Prana-Heiler sogleich eine Fernbehandlung. Und bereits in der Nacht nach der ersten "Energieübertragung" habe die Patientin zum ersten Mal seit vielen Monaten wieder tief und ruhig schlafen können. Tags darauf sei sie imstande gewesen zu gehen, nachdem sie zuvor monatelang bettlägrig gewesen war. Die entzündete Stelle "heilte derart gut, dass sich die Wunde innerhalb von zwei Wochen vollständig geschlossen hatte", versichert der Heiler. Insgesamt hätten bloß vier Fernbehandlungen stattgefunden.
Choa Kok Sui ermutigt seine Schüler nicht nur mit Nachdruck, solche Fallbeispiele zu sammeln, ihm einzureichen und zu veröffentlichen - er versucht sie auch zu "ernsthafter Forschung" anzuregen, wofür er entsprechende "Richtlinien" verbreitet. Studien mit erfreulichem Ausgang stellt er im Internet vor. Dort finden sich bisher vier. Drei sollen den positiven Effekt des Prana-Heilens auf die schulischen Leistungen und Verhaltensmuster von Jugendlichen belegen; eine vierte soll nachgewiesen haben, dass Prana-Heilen Zellkulturen gegen radioaktive Bestrahlung schützen kann.
Auch wer an diesen Befunden nichts zu mäkeln hat, kommt schwer um die Verwunderung herum, dass das schon alles sein soll. Insbesondere vermisst man unter den veröffentlichten "wissenschaftlichen Erkenntnissen" jene, die beizubringen Choa Kok Sui selbst angeblich 25 Jahre "intensiver" Forschung zugebracht hat. Worüber der Meister in dieser langen Zeit forschte, mit welchen Untersuchungsmethoden, mit was für Versuchspersonen und Zielobjekten, konnte mir bisher kein Prana-Heiler sagen; entsprechende Publikationen sucht man in der Fachliteratur vergeblich.
Die wacklige "empirische" Fundierung schadet dem prosperierenden Business bisher freilich nicht im geringsten. Ähnlich wie Reiki, aber noch erheblich stärker zentralisiert und einen konsequenten Ein-Personen-Kult pflegend, hat sich "Pranic Healing" zu einem multinational operierenden esoterischen Wellness-Konzern entwickelt, dessen profesionelle Vertriebsstrukturen, Werbestrategien und Marketingkonzepte dem Geschäftsmann Kok Sui deutlich mehr Ehre machen als belegte therapeutische Großtaten dem Heiler Kok Sui. Die Schaltzentrale der Macht sitzt auf den Philippinen. Hier präsidiert Choa Kok Sui dem "Institute for Inner Studies, Inc." in Makati City, einer "World Pranic Healing Foundation, Inc." sowie der "World Pranic Healers Association", beide mit Sitz in Pasig City. Während das "Institut" das Prana-Heilen auftragsgemäß "in die Industrieländer" bringen soll, lautet die Mission der "Stiftung", Spendengelder einzusammeln, um Prana-Heilen in "Entwicklungsländern" zu verbreiten. Die "Heilervereinigung" reglementiert, koordiniert und überwacht weltweit das Ausbildungswesen, womit sie reichlich Arbeit hat: Denn von Ecuador bis Togo, vom Oman bis Australien, von Lettland bis Nigeria wurden bereits 62 nationale Repräsentanzen aufgebaut. Für Deutschland werden rund 40 urkundlich anerkannte Prana-Heiler aufgelistet.10 Ihren "Koordinator" haben sie in dem Inder Sai Cholleti, einem studierten Fahrzeugbauer, aus dem "nach mehreren mystischen Erlebnissen" ein Yogalehrer wurde, ehe er Choa Kok Sui bei einem Ausbildungsseminar kennenlernte. Mitte der neunziger Jahre zog es Sai Cholleti mit seiner deutschen Ehefrau nach München. Von dort aus entfaltet er rege Vortrags- und Seminaraktivitäten im deutschsprachigen Raum. Den Interessenverband und Förderverein "Prana Germany e.V." hat er mitbegründet.
Allein mit Kursen und Büchern, die in über 27 Sprachen übersetzt worden sind,11 wähnt Choa Kok Sui den heilsuchenden Blauen Planeten offenbar noch unterversorgt. Weitere Bedarfslücken schließt er mit "Pranic Healing International", einer Vertriebsgesellschaft, die einen regen Versandhandel mit allerlei CDs, Postern, medialen Bildern, Ölen, Essenzen, Kristallen, Heilsteinen und Anhängern mit Kok-Sui-Konterfei betreibt. Zu den Kassenschlagern gehört das "Prana-Wasser", ein in handelsübliche Plastikbehälter abgefülltes "Quellwasser mit Großmeister Choa Kok Suis besonderem Segen"; Kirlianbilder belegen angeblich, dass derartiges Wasser "eine mehr als dreißigfach höhere Auraschwingung aufweist" als gewöhnliches H2O. Speziell für Prana-Heiler, die sich beim Aurasäubern nicht allein auf die eigenen Hände verlassen wollen, ist seit kurzem ein "Aura- und Chakra-Reinigungsspray" auf dem Markt.12
Nicht bloß die mannigfachen Manifestationen eines überbordernden ostasiatischen Geschäftssinns sind es, von denen sich Unvoreingenommene eher abgeschreckt und Skeptiker des "Prana-Heilens" bestärkt fühlen. Auch die an Heiligenverehrung grenzenden Respektsbekundungen, die der "Meister" und neuerdings "Großmeister" eher fördert als unterbindet, machen stutzig. Einerseits lässt er sich gerne für seine "übliche asiatische Bescheidenheit" loben.13 Andererseits quillt aus den offiziellen Homepages der "Pranic Healing”-Organisationen kübelweise Hinterhergeschleimtes, das die Aufnahmekapazität auch des voluminösesten Entsorgungseimers für schmutziges Prana voraussichtlich überfordern würde: ob nun Kok Suis grandiose Leistungen als Forscher gewürdigt ("the scientist of the soul"), sein schöpferischer Genius betont ("he even originated new, never before used terms") oder seine Qualitäten als Lehrmeister unterstrichen werden ("a unique spiritual teacher for this modern time") - kurzum, ein "erleuchteter Guru".
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Verdienen “Anerkannte Heiler” Anerkennung?
Im Internet, auf Esoterikmessen, in einschlägigen Szenezeitschriften tummeln sich immer mehr sogenannte “Anerkannte Heiler”. Viele Hilfesuchende lassen sich davon beeindrucken, ohne zu hinterfragen: Anerkannt von wem? Und wie? Nach was für Maßstäben? Aufgrund welcher hervorstechender Merkmale und erwiesener Leistungen?
Dahinter stecken Freizeitfunktionäre eines Heilervereins, den es nie gegeben hätte, wenn ich ihn nicht 1994 ins Leben gerufen und vier Lebensjahre vergeblich darin investiert hätte, ihn zu einer Einrichtung zu entwickeln, die eben solche Auswüchse eher anprangert und ihnen gegensteuert, als sie noch zu steigern.
Ehe sich Hilfesuchende von dem vertrauenserweckenden Titel “Anerkannter Heiler” beeindrucken lassen, muss ihnen klar sein, dass nicht einmal jeder zehnte deutsche Heiler ihn erwerben kann – nicht mangels Befähigung, sondern aus formalen Gründen. Denn deutlich über 90 Prozent aller praktizierenden Heiler gehören weder dem betreffenden Verband noch irgendeinem seiner Mitgliedsvereine an; die “Anerkennung” jedoch bleibt ausschließlich zahlenden Mitgliedern vorbehalten. Folglich kann sie keiner vorweisen, der sich z.B. lieber den beiden ältesten deutschen Heilerverbänden, der “Deutschen Vereinigung für Geistheilung” oder der “Gemeinschaft für geistige Entfaltung” angeschlossen hat – beide ziehen es vor, zum betreffenden Verein Abstand zu halten – oder lieber außerhalb jeglicher Vereinsmeierei Gutes tun will.
Wer als Bäcker standesgemäße “Anerkennung” finden will, muss zeigen, dass er backen kann. Doch ist ein “Anerkannter Heiler” einer, der unter Beweis gestellt hat, dass er heilen kann? Wer sich die Mühe macht, die Anerkennungsprozedur unter die Lupe zu nehmen, stößt auf ein Paragraphengestrüpp von der Spiritualität einer Büroklammer, das sich vier angebotenen “Wegen zur “Anerkennung” entlangrankt. (Die Formulare und Regularien, aus denen im Folgenden zitiert wird, sind auf den Internetseiten des Vereins nachzulesen.) Einem mutmaßlichen “Heiler”, der sich vereinsmäßig “zertifizieren” lassen möchte, bleibt demnach die Wahl, welchen Weg er beschreiten mag, “Ihren persönlichen Gegebenheiten entsprechend”.
Entweder man reicht eine Bescheinigung ein, dass man bei einem vom Verein “anerkannten Ausbilder” oder bei einem seiner Mitgliedsverbände Heilen gelernt und eine “Prüfung” bestanden hat (“Weg A”).
Oder man legt “drei unterzeichnete Bestätigungen von erfolgreich behandelten Menschen” vor, “die nicht Mitglieder meiner Familie sind”. Zusätzlich sind beizufügen: schriftliche Empfehlungen von zwei “Anerkannten HeilerInnen”, die dem betreffenden Verein schon mindestens drei Jahre angehören (“Weg B”); ein einziges derartiges Votum genügt, falls “ein Vorstandsmitglied eines Mitgliedsverbands” den Heiler anerkennungswürdig findet (“Weg C”); oder man legt bei der “Abteilung Qualifikation & Anerkennung” des Vereins eine “Prüfung” ab (“Weg D”).
Während sprichwörtlich viele Wege nach Rom führen; gerät man auf den vier Wegen zum “Anerkannten Heiler” in eine in esoterischen Nebel getauchte Pampa.
Hat jemand unter Beweis gestellt, dass er heilen kann, wenn er eine Ausbildung absolviert und eine Prüfung bestanden hat? Das hängt davon ab, ob Heilerausbildungen, wie sie gegenwärtig in der Szene angeboten werden, aus Anfängern zuverlässig Heiler machen: “Wem die Götter Flügel schenken - Inwieweit ist Geistiges Heilen erlernbar?”) – und jene Art von “Prüfungen”, die dort stattfinden, zuverlässig anzeigen, dass das Ausbildungsziel erreicht worden ist. An beidem sind Zweifel angebracht .
Erfahrungsgemäß werden Interessenten, die sich zum Heilen berufen fühlen, mangels Eignung nicht deutlich häufiger von Ausbildern abgelehnt als Freier im Puff – Hauptsache, sie zahlen. Im Preis inbegriffen ist die Gewissheit: Wer erst mal drin ist, kommt kaum je unzertifiziert wieder raus. In “Abschlussprüfungen”, die durchweg vor Willkür und Selbstherrlichkeit strotzen, wird beinahe jeder zum urkundlich beglaubigten “Heiler” befördert; den Ausschlag dafür gibt zumeist die “hellsichtige” Wahrnehmung des Lehrers, ob und wie sein Schüler “Energieflüsse kanalisiert”.
Verdienen zumindest diejenigen Ausbildungs- und Prüfungsangebote Vertrauen, die der betreffende Verein ausdrücklich “anerkannt” hat? Dazu müsste zuallererst klar sein, ob und inwieweit ein Lehrer überhaupt imstande ist, Heilfähigkeiten zu wecken und zu erkennen. (Wer prüft den Prüfer?) Die Anerkennungskriterien für Ausbildungen betreffen aber bloß Formalitäten: Der Ausbilder muss geeignete Räumlichkeiten nachweisen, Ausbildungsmaterial zur Verfügung stellen, “während der gesamten Ausbildungszeit” und “weitere 12 Monate” danach “als Ansprechpartner zur Verfügung stehen”, ein Führungszeugnis vorlegen und ein paar Jahre eigene Berufserfahrung nachweisen. Was die Ausbildung inhaltlich zu vermitteln hat, sind nicht etwa therapeutische Fähigkeiten, sondern gewisse “Kenntnisse und Erfahrungen” sechserlei Art:
- über die Paragraphen des Verhaltenskodex des Vereins.
- über den “Umgang mit Hilfesuchenden”;
- über die Definition Geistigen Heilens und die angewandte Methode;
- über “anatomische und medizinische Grundlagen”;
- über juristische Aspekte der Heilertätigkeit;
- Außerdem muss die gelehrte Methode “geübt” werden.
Von der “Prüfung” wird verlangt, dass sie “den Prüfungsrichtlinien” des Vereins genügt – aber auch diese schließen keinerlei signifikante Tests auf Heilfähigkeiten ein; stattdessen findet ein “Prüfungsgespräch” statt, in dem obengenannte “Kenntnisse und Erfahrungen” abgefragt werden. Ebensogut könnte man versuchen, sich jemandes Zeugungsfähigkeit zu vergewissern, indem man ihn eruiert, wieviel er über die Biologie der Fortpflanzung weiß.
Was gewisse Vereinsfunktionäre befähigt, als “Prüfer” aufzutreten, bleibt im Dunkeln. P. H. etwa besuchte zwei Seminare beim Oberprüfer und Leiter der Qualifikationsabteilung höchstselbst, einem gewissen B.: “Abgesehen davon, dass ich die spiritistische Version des Heilens, die B. vertritt, für gefährlich halte, wenn man die gerufenen Seelen nicht kontrollieren, d.h. sehen kann”, schrieb P. H. , “glaube ich nicht, dass Kettenraucher positive Energien anziehen. (...) Seine Seminare sind qualitativ schlecht, Menschenführung ist nicht seine Stärke. So war er der Meinung, dass Ehepaare sich wegen der ‚Energievermischung‘ auseinander setzen sollten. Ich könnte mich heute noch in en Hintern beißen dafür, dass ich es tat. (...) Schade um jeden Pfennig, den ich dort investierte. B. ist natürlich Prüfer in diesem Verein und entscheidet dann über eine Anerkennung. Darauf kann ich verzichten.”
Hat “Anerkennung” verdient, wer “drei unterzeichnete Bestätigungen” von “erfolgreich behandelten Menschen” außerhalb der eigenen Familie beibringen kann? Wie eine solche “Bestätigung” auszusehen hat, gibt der Verein durch ein “Muster” vor: “Hiermit bestätige ich: “Am ... bzw. in der Zeit vom ... bis ... nahm ich die Tätigkeit von Herrn/Frau .... in Anspruch. Danach stellte ich fest, dass meine Erkrankung/Beschwerden ... sich gebessert hatten.” Anerkennenswert sind demnach schon Erklärungen wie: “Ich hatte öfters Kopfweh. X legte mir die Hände auf. Danach tat der Kopf nicht mehr so oft weh”; oder: “Seit mir Y Reiki gibt, haben meine Schlafstörungen nachgelassen.” Ohne Belang bleibt dabei, ob es zur Besserung wegen oder bloß während der Behandlung kam; inwieweit auf den subjektiven Eindruck der Patienten überhaupt Verlass ist; ob die Bestätigung aus Gefälligkeit oder durch Druck zustandekam; ob es sich beim Aussteller um einen Freund, Bekannten oder Kollegen handelt. In einer esoterisch durchgeistigten Szene, in der jeder jeden universell liebt und kein Fremder unvertraut genug ist, um ihn nicht gleich mit einem plumpen “Du” zu überrumpeln, ist das Einsammeln solcher “Bestätigungen” ein Kinderspiel.
Wie aussagekräftig sind “Empfehlungen” durch andere Heiler? Eine solche Empfehlung besteht, gemäß Muster des Vereins, aus der schlichten Erklärung: “Aus meiner persönlichen Überzeugung befürworte ich seine/ihre Anerkennung als Heiler des Vereins XY. Ich habe den Eindruck gewonnen, dass er/sie die nötigen Kenntnisse und Erfahrungen hat über die Bereiche ..”. (Es folgt eine Aufzählung der vorgeschriebenen Ausbildungsinhalte, wie oben erwähnt.) Wie der Empfehlende zu diesem Eindruck kommt, interessiert ebensowenig wie sein persönliches Verhältnis zum Antragsteller. So berichtete mir ein erfahrener Heiler K. W. : “Vor kurzem bekam ich Post von einem jungen Mann, den ich überhaupt nicht kenne. Wie er mir schrieb, benötigt er ein Empfehlungsschreiben für den Verein XY, damit er eine ‚Anerkennung‘ kriegt. Ob ich ihm nicht freundlicherweise, sozusagen von Kollege zu Kollege, so eines ausfertigen könne? Unfassbar. Ich habe ihm erst gar nicht geantwortet.” Was sind das für “Heiler”, deren Empfehlung das Lizenzierungsverfahren so viel Gewicht beimisst? Unter dem Eindruck einer großspurig als “Kongress” betitelten Zusammenkunft klagte ein Gründungsmitglied eben jenes Vereins, zeitweiliger Zweiter Vorsitzender und groteskerweise nach wie vor Präsidiumsmitglied : “Es ist kaum zu glauben, welch seltsame Blüten die Geistheilung treibt, wie unbedarft Patienten, aber auch Heiler sind, welch seltsame Heilergestalten da auftreten unter dem Etikett ‚Anerkannter Heiler‘. Bei einigen hatte ich den Eindruck, sie seien geradewegs aus der Psychiatrie ausgebrochen.”
Und was qualifiziert jemanden kraft Vorstandssitz dazu, über die heilerischen Qualitäten eines Antragsstellers zu befinden? Wer je einen Verein von innen erlebt hat, der weiß, dass über die Besetzung repräsentativer Posten in erster Linie Zufallsbekanntschaften, Sympathien und Loyalitäten, Kumpaneien und Familienbande, Mauscheleien und Seilschaften entscheiden.
Die Hürden auf dem Weg zum “Anerkannten Heiler” liegen nach alledem extrem niedrig: Wer sie nehmen will, braucht lediglich ein wenig Geduld und Geld, Gerissenheit und Beziehungen. Weshalb werden nicht strengere Maßstäbe angelegt? Weil sie abschreckend wirken würden. Gesetzt der Fall, in ein paar Jahrzehnten hätten Biophysiker ein wissenschaftliches Testverfahren entwickelt, das zuverlässig misst, ob ein Heiler über seine angeblichen “Kräfte” tatsächlich verfügt; angenommen ferner, in diesem Testverfahren würden neun von zehn sogenannten “Heilern” durchfallen. Die Wahrscheinlichkeit, dass Heilerverbände ein solches Verfahren in ihre Prüfungen einbeziehen, geht gegen Null: Denn damit würden sie einen Großteil ihrer zahlenden Mitglieder frustrieren – und künftige abschrecken. Daran liegt es, dass Prüfungsanforderungen von Heilervereinen nach dem Prinzip von TV-Gewinnspielen gestrickt sind. (“Wer wurde 1954 Fußball-Weltmeister? Deutschland, die Fidschi-Inseln oder Trinidad & Tobago? Rufen Sie gleich an und gewinnen Sie den Jachpot!”) Je anspruchsloser, desto mehr können mitmachen.
Wer einmal “anerkannt” ist, bleibt es sein Leben lang, sofern er nicht austritt. Ob er die “Anerkennung” fünf, zehn Jahre später überhaupt noch verdient hat, wird keinerlei Überprüfung unterzogen – selbst wenn sich inzwischen seine Honorare verdreifacht, die Behandlungszeiten halbiert, seine Erfolgsquote gezehntelt, sein Ego aufgebläht, seine Geduld, Demut und Empathie minimiert haben. Von Vereinsseite forscht niemand nach, ob er die Methode, die er im Prüfungsgespräch erläutert hat, seither zum überwiegenden Nutzen seiner Klienten anwendet. Niemand will feststellen, inwieweit der Ehrenkodex, dessen Paragraphen er den Prüfungskommissaren aufgesagt hat, seither seine Praxis bestimmt. Patienten, die darauf vertrauen, können böse Überraschungen erleben – wie die beiden jungen Frauen, die sich einem gewissen “L.” anvertraut haben, Vorstandsmitglied eben jenes Vereins, insofern in Vorbildfunktion, auch er natürlich ein “Anerkannter Heiler”. “Bei der ‚Reiki-Behandlung‘”, so berichtet Andrea B. , “legte L. die Hand flach auf die Mitte meiner Brust. Dabei ließ er den Satz fallen, er wolle mich schon seit längerer Zeit gerne einmal flachlegen (...) Er behandelte auch eine Freundin von mir, mit der er vor meinen Augen bis zur äußersten Grenze flirtete. (...)” Über eine andere Heilerin, welche die Frau zuvor aufgesucht hatte, bezeichnete L. abfällig als “Mickymaus”. “Kann man da”, fragt Frau B. nachvollziehbar, “dem Verein überhaupt noch vertrauen, wenn solche Heiler sogar noch empfohlen werden?”
Wer in den Richtlinien des Verbands blättert, der stutzt zunächst über eine Klausel, die jedem heilenden Mitglied, das bis zum 1. Januar 1998 beigetreten ist und seither pünktlich seine Beiträge zahlt, den hochtrabenden Titel zufallen lässt. Jedem später Beigetretenen fällt die "Anerkennung" zu, wenn er "eine Ausbildung oder Prüfung durchlaufen hat, die den Richtlinien (des Verbands) entspricht". (Was formelle "Ausbildungen" und "Heilerprüfungen" und formelle "Ausbildungen" wert sind, erläuterte ich in bereits oben) Wer keinen entsprechenden Nachweis beibringe, der erhalte eine "Anerkennung", wenn er von zwei Verbandsmitgliedern "aus persönlicher Überzeugung" schriftlich empfohlen wird oder ein "Prüfungsgespräch" absolviert - und "drei unterschriebene Bestätigungen von erfolgreich behandelten Menschen ... vorlegt". (Zum Wert von "Empfehlungen", "Heilungsbestätigungen" und "Prüfungsgesprächen" ) Doch was ist mit jenen, die bereits vor dem 1. Januar 1998 zu ihm oder einem der ihm angeschlossenen Mitgliedsverbände gefunden haben? Sie "gelten ohne Einhaltung dieses Beschlusses als anerkannt", wie eine "Übergangsregelung" festlegt. (Tatsächlich existiert der betreffende Verband aber schon seit Anfang 1995, seine Mitgliedsverbände teilweise schon seit den sechziger und siebziger Jahren.) Das bedeutet: Der hochtrabende Titel fällt den solcherart Gebauchpinselten automatisch und ohne jegliche Vorbedingung zu - vermutlich aus berechtigter Sorge, andernfalls könnten zuviele Beitragszahler das Weite suchen.
Die absurde Konsequenz daraus ist, dass in diesem Verein bis weit in dieses Jahrhundert hinein eben jene Heiler in der Mehrheit sein werden, die sich um ohnehin windige Anerkennungsprozeduren jedweder Art nicht zu scheren brauchen. So gerät die "Anerkennung" zur Lachnummer, das vermeintliche Gütesiegel klebt auf einer Mogelpackung. Der Gnade der späten Geburt folgt hier die Gnade des frühen Beitritts auf dem Fuße. So ähnlich könnte ein Swinger-Club verfahren, der ein mißtrauisches Gesundheitsamt mit der treuherzigen Versiche-rung beruhigen will, sein Etablissement betrete garantiert niemand mit einer Geschlechtskrankheit - aber im Kleingedruckten versteckt, dass Aidstests erst für diejenigen obligatorisch sind, die ab dem dritten Jahr seit Eröffnung mitbumsen. "So ein Etikettenschwindel ist einfach nur lächerlich - und für das Ansehen des geistigen Heilens letztlich verheerend", schrieb mir ein Vereinsmitglied über die Gründe seines Austritts. "Das wäre ungefähr so, als brächte mein Supermarkt am Eingang ein Schild mit dem Hinweis an: ‚Für all unser Obst und Gemüse geben wir Ihnen eine Frischegarantie. Das gilt allerdings nicht für Ware, die nach dem 1. Januar bei uns angeliefert wurde." Gottlob verfault altes Grünzeug - bei Geistheilern indes fallen Geruchs- und Geschmackstests schwerer.
Was Hilfesuchende erleben können, die sich auf Verbandsvermittlung hin an “Anerkannte” Heiler wenden, schildert R. W. (Brief vom 24. April 2002): Eine entsprechend zertifizierte Heilerin weigerte sich, ihr einen zweiten Termin zu geben, “weil ich trotz ihres Anratens meine Mineralien – Steine und Kristalle – nicht aus der Wohnung entfernt habe. Sie hatte diese Vorgabe gemacht, weil Steine von ‚Wesen‘ besetzt sein können.”
Wenn der Etikettenschwindel mit “Anerkennungen” so offenkundig auf der Hand liegt – weshalb findet er dennoch statt? Weil alle Beteiligten davon profitieren. Heilern verschafft er einen wohlklingenden, vertrauenserweckenden Titel, mit dem sie sich im zunehmend dichteren Gedränge der alternativen Gesundheitskultur einen lukrativen Wettbewerbsvorteil verschaffen. “Klar ist diese ‚Anerkennung‘ im Grunde nichtssagend”, erklärte mir der Heiler W. “Aber die meisten Patienten legen auf so was Wert - leider. Deshalb habe ich sie mir besorgt und betone sie bei jeder Gelegenheit. Wäre es nicht dumm, darauf zu verzichten?” Und auch die Titelschleuder profitiert davon: Die Aussicht, sich ihrer bedienen zu können, veranlasst viele Heiler, sich zum Beitritt zu entschließen – insbesondere solche, die unter mangelnder Nachfrage leiden. Mit jedem neuen Beitritt wächst das Gewicht eines Vereins, dessen Bedeutung gemeinhin an seiner Mitgliederzahl abgelesen wird. Und Beitritte füllen die Vereinskasse: Jeder Heiler zahlt jährlich 72 Euro Beitrag – zuzüglich 5 Euro Bearbeitungsgebühr, wenn er einen “Antrag für Zertifikat ‚Anerkannter Heiler‘” einreicht; zuzüglich 75 Euro Gebühr, wenn er sich zur Prüfung anmeldet; zuzüglich 250 Euro für eine dreijährige “Anerkennung” als Ausbilder. (Im vierten, siebten, zehnten Jahr usw. “ist der Betrag erneut zu entrichten”.) So wäscht eine Hand die andere – auf Kosten von Hilfesuchenden. Dieser Verein, so begründete K. J. seinen Austritt , “zertifiziert recht unkontrolliert Heiler und auch Ausbilder, die zum Teil skrupellose Geschäftemacher und Egomanen sind. Als Mitglied deckte ich das. Aus dem Gebaren der Leitung ergab sich nicht der Eindruck, dass Kritik erwünscht ist.”
Freilich spielen nicht alle Heiler mit – wie K. J. treten sie aus, befremdet und empört. “Die Selbstbeweihräucherung liegt mir fern”, erläutert Aryan K. die Gründe seines Austritts. “Daher verzichte ich auf diesen Zehn-Euro-Titel der Vereinsführung und unterlasse das Sponsoring für deren Ego-Reflektionen im Familienbetrieb, was mir nichts außer Klolektüre einbrachte. Leider driftet das Niveau dort auf Tubber-Party-Level ab.”
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Damit Sie mit “Wunderheilern”
kein blaues Wunder erleben -
Zehn Goldene Regeln
für Hilfesuchende und ihre Angehörigen
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- Lassen Sie sich nicht irremachen: weder durch ärztliche Bedenken, noch durch abfällige Äußerungen seitens Verwandter, Freunde und Kollegen, noch durch Einwände von kirchlicher Seite, noch von angeblichen wissenschaftlichen "Forschungslücken", noch vom Mangel an Erklärungen. Es gibt für Patienten keinen vernünftigen Grund, sich nicht auf Geistiges Heilen einzulassen, egal bei welcher Diagnose: Die Mehrzahl der Behandelten profitiert davon. Zwar kommen vollständige Heilungen nur ausnahmsweise vor - doch jede noch so geringe Chance ist immer noch besser als überhaupt keine mehr. Und selbst wenn Geistiges Heilen nichts nützt, richtet es immerhin keinerlei Schaden an.
- Schrauben Sie überzogene Erwartungen zurück. Geistheiler sind keine allmächtigen Wundertäter. Haben Sie Geduld: Je fortgeschrittener Ihr Leiden ist, je länger es bereits andauert, desto schwerer wird ihm Geistiges Heilen beikommen. Oft ist keine vollständige Genesung mehr möglich, immerhin aber eine Linderung - und zumeist eine deutliche, anhaltende Verbesserung des Allgemeinbefindens.
- Informieren Sie sich . Verschaffen Sie sich zumindest einen groben Überblick über die verschiedenen Formen Geistigen Heilens, über Möglichkeiten und Grenzen, über Methoden und theoretische Hintergründe. Denn die Vielfalt ist enorm - und nicht jede Heilweise passt zu jedem Patienten bei beliebiger Diagnose.
- Werden Sie zum bewussten Selbstheiler. Machen Sie sich klar, was Sie selbst zu Ihrer Genesung beitragen können. Keine Geistheilung kann gelingen, wenn Sie nicht mithelfen, die inneren und äußeren Umstände zu ändern, unter denen sich Ihre Krankheit entwickelte. Geistiges Heilen ist keine “übernatürliche” Strahlentherapie, die Sie passiv über sich ergehen lassen können. Es regt - sowohl mit psychologischen als auch mit vorerst rätselhaften physikalischen Mitteln - Ihre Selbstheilungskräfte an, und deshalb sind letztlich Sie der Heiler.
- Sehen Sie in Geistigem Heilen keinesfalls eine Alternative zur Schulmedizin, sondern bloß eine sinnvolle Ergänzung. Heiler sind keine Ersatzdoktoren. “Gefährliche Alternative - Geistheiler ersetzen nicht den Arzt”
- Fahnden Sie unter Heilern nicht nach "Spezialisten" für Ihr besonderes Krankheitsbild. Es gibt keine, allem Anschein zum Trotz.
- Vertrauen Sie auf der Suche nach einem fähigen, seriösen Geistheiler Ihrem persönlichen Eindruck, Ihrer Intuition, Ihrer Menschenkenntnis. Sie sind verlässlichere Ratgeber als bloßes Hörensagen, als Meldungen in Presse, Funk und Fernsehen, als Anzeigen und Werbebroschüren. Skepsis ist auch gegenüber Empfehlungen seitens Heilerverbänden angebracht: Sie vermitteln ausschließlich eigene Mitglieder. Manche betätigen sich als Agenturen zur Klientenbeschaffung, wodurch sie besonders attraktiv für Anfänger, Mittelmäßige und Nichtskönner sind, denen Kundschaft fehlt; ein wirklich guter Heiler kann darauf verzichten, allein die Mundpropaganda zufriedener Patienten beschert ihm im allgemeinen mehr Arbeit, als er bewältigen kann. Die Zugehörigkeit zu einem Verein bürgt weder für mehr Charakter, noch für mehr Moral, noch für größere therapeutische Befähigung, wie sogenannte “Ehrenkodices”, “Diplome”, “Prüfungen” und anderes Wortgeklingel vorgaukeln. Fähige, seriöse Heiler gibt es auch außerhalb von Vereinen.
Beschaffen Sie sich zunächst Anschriften und Telefonnummern von Heilern in der Nähe Ihres Wohnorts. Rufen Sie mehrere an. Vereinbaren Sie einen Termin zum Kennenlernen. Lassen Sie sich genau erläuten, wie Ihre Behandlung ablaufen soll, bitten Sie um eine kostenlose Probesitzung. Klären Sie vorab die Honorarfrage. Hören Sie auf Ihre innere Stimme: Meint es dieser Mensch gut mit Ihnen? Fühlen Sie sich in seiner Gegenwart wohl, angenommen und aufgehoben? Liegen Sie mit ihm "auf gleicher Wellenlänge"? Treffen Sie erst dann Ihre Wahl.
Brechen Sie eine Behandlung dann ab, wenn sie nicht nach spätestens fünf bis zehn Sitzungen zu einer ersten spürbaren Linderung von Beschwerden geführt hat. Ein anderer Heiler, eine andere geistige Heilmethode kommt bei Ihnen dann möglicherweise weiter.
- Achten Sie vom ersten Kontakt an aufmerksam auf Anzeichen, die den Scharlatan verraten: Er kommt seltener vor, als panikmachende Kritiker ungeprüft unterstellen, aber häufiger, als blauäugige Esoteriker wahrhaben wollen. Vor allem folgende Merkmale sollten Sie stutzig machen :
- Der Heiler verspricht Ihnen rasche, vollständige Heilung.
- Er stellt Ihnen unüberprüfbare Diagnosen.
- Er hält Sie davon ab, zum Arzt zu gehen, und äußert sich pauschal abfällig über die Medizin.
- Er bedrängt Sie, laufende ärztliche Behandlungen abzubrechen, Medikamente abzusetzen.
- Er droht Ihnen mit einer Verschlimmerung Ihres Leidens, falls Sie sich nicht auf ihn einlassen bzw. sich nicht von ihm weiterbehandeln lassen möchten.
- Er versucht Sie mit angeblichen Gütesiegeln wie “Diplomen”, “Anerkennungen”, “Zulassungen”, “Prüfungen” zu beeindrucken - in der Hoffnung auf Ihre Unkenntnis, dass es gegenwärtig kein einziges auch nur halbwegs wissenschaftlich abgesichertes Prüfverfahren für Geistheiler gibt.
- Er nimmt sich keine Zeit für Sie, lässt Wärme und Anteilnahme vermissen.
Hoffnung darf nicht blind machen. Das Licht am Ende des Tunnels - es könnte immer auch ein entgegenkommender Zug sein.
- Lassen Sie sich auf Inserate oder sonstige Werbung gar nicht erst ein . Meiden Sie Heiler mit dubiosen akademischen Titeln, ebenso wie die vermeintlichen "Stars" der Szene: Meist sind sie zu überlaufen, zu teuer, zu weit weg.
- "Fernbehandlungen" sind immer nur die zweitbeste Lösung . Beim Geistigen Heilen, wie überhaupt in therapeutischen Beziehungen, ist persönlicher Kontakt ein wesentlicher Faktor
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